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【干货收藏】管综语文写作论说文范文精选

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泰祺教育 2022年01月25日 14

 

管综语文写作中的论说文部分,很多同学目前可能还处于不知道该如何下笔,或者纯粹靠素材堆砌的阶段。

 

想要把论说文写好,必须要注重论说文的框架结构。泰祺语文写作教研组的老师精选了4篇论说文范文,同学们可以参考范文的行文思路,逐步形成自己的框架结构!

 

 

01

【2014年真题】根据下述材料,写一篇700字左右的论说文,题目自拟。

 

生物学家发现雌孔雀往往选择尾巴大而艳丽的雄孔雀作为配偶,因为雄孔雀的尾巴越艳丽表明它越有生命活力,后代的健康越能得到保证。但是这种选择也产生了问题,孔雀尾巴越艳丽越容易被天敌发现和猎获,生存反而受到威胁。

 
 
 

 

范文

正确看待事物的两面性

 

雄孔雀的尾巴大而艳丽是具有生命活力的象征,同时,却也使其生存受到威胁。这告诉我们,事物具有两面性,凡事有利亦有弊。

古语有云:水能载舟,亦能覆舟。水是人类的生命之源,正如我们的母亲河——黄河,养育了黄河流域世世代代的炎黄子孙,造就了中华文明,却也给人们带来过不少灾难。据记载,历史上黄河下游决口泛滥一千六百余次,河道因泛滥大改道约26次,决口一千多次。“水”这一人类生存的基本要素有着两面性,它给予人类以生命,却也存在着泛滥成灾的危险。 

凡事都如“水”和“雄孔雀的尾巴”这样,有着有利的条件,却也无可避免地存在着一定程度的弊端。由此,我们应该正确看待事物的两面性,充分利用优势并降低劣势引发的风险及威胁。

在我们的日常生活中,正确看待事物的两面性也是十分重要的。正如我们每天都会接触到的网络。它的诞生和不断发展丰富了人们的生活,为社交、学习、资源共享都提供了极大的方便。然而, “网瘾少年”、“网络道德失范”等新时代问题的出现无疑也印证了事物是具有两面性的。网络的“利”促进社会经济、文化产业等方面的繁荣发展,却也带来了不小的“弊”。

正确看待它的利与弊,发挥网络存在的优势并发扬光大,同时也要正视网络的弊端,采用各种手段例如制定严谨的法律及规章制度,大力宣传网络道德规范,努力规避网络带来的负面影响,从而营造一个健康、积极的网络环境。

      反之,只看到事物的一面,不管是好的或是坏的一面,都会造成不好的影响。若是只看到好的一面,试想材料中的雄孔雀沉浸在自己尾巴的大而艳丽,能够吸引异性,保证后代的健康之中,完全意识不到它的尾巴会带来生存的威胁,它们就会愈发强烈地想要展示着它们的优势,而这也恰恰加大了它们被天敌发现和捕猎的危险。相反,若是只看到其尾巴带来的危险,他们也无法享受自身优势带来的快乐,无法吸引雌孔雀,也无法繁衍健康的后代。那么可想而知,孔雀这一物种的延续都会存在问题。

     事物中的“利”与“弊”是辩证统一的两个方面,它们互相矛盾却又相辅相成。我们要正确看待事物的两面性,这对我们达成目标,取得成功都具有重大的现实意义。

 
 
 

 

 

02

根据下述材料,写一篇700字左右的论说文,题目自拟。

 

公元1898年,戊戌百日维新运动失败,作为此次变法运动中的主要参与者之一的谭嗣同,原本是有机会躲过这场劫难的。他的日本友人已为他安排好了后路,只要他同意,是完全可以像康有为、梁启超那样跨海东渡到日本避难的。可是,他却断然拒绝了日本友人的好意,宁可选择作为中国近现代革命史上的流血第一人。

当时,谭嗣同对他的日本友人说:“各国变法,无不从流血而成,今中国未闻有因变法而流血者,此国之所以不昌也。有之,请自嗣同始。”说完这句话后不久,他就和林旭、杨锐、康广仁、刘光第、杨深秀等五位戊戌变法中坚人物在北京菜市口一起慷慨赴难,史称“戊戌六君子”。

 
 
 

 

范文

担当的勇气

 

“望门投止思张俭,忍死须臾待杜根,我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。”这是谭嗣同在狱中写下的绝笔词。一百多年过去了,我们仍然可以从这首诗中看到作者勇于担当的豪迈与勇气。

一项事业要有成就,需要有许许多多的人为之奉献,为之付出。这种奉献与付出的最高表现就是即使以生命为代价也在所不惜。如果说救亡图存的事业是一座巍峨的丰碑,那么谭嗣同与他的战友们便义无反顾的将自己化作丰碑下的基石。他们勇于担当的精神光照古今。试想,如果你也不愿担当,我也不愿担当,大家都在等待观望,那么这个世界上将无事可成,人类社会将停滞不前,寸步难行。

担当是对责任的勇敢承担,是对艰险的无畏面对。社会的发展史同时也就是一部勇敢者对于责任的担当的历史。

明朝时著名的清官海瑞,面对皇帝的昏庸残暴,百官的明哲保身,并没有同流合污,以一个知识分子的良知,上书直言。这个故事在中国大地上早已家喻户晓,海瑞作为朝廷的官员没有尸位素餐,装聋作哑,而是用自己的行动履行了他的责任与担当。

铁肩担道义,辣手著文章。自古以来,担当总是与风险与艰辛相伴,责任总是与牺牲与奉献相随。庐山会议上,彭德怀元帅为天下苍生计,为国家民族计,上万言书。为此他付出了沉重的牺牲和代价。但彭老总为天下作担当的伟大品格永远为后人敬仰。

担当是品格也是行动。家庭有担当,则家庭会幸福美满;企业有担当,则企业会兴旺发达;社会有担当,则社会和谐温暖;国家有担当,则国家会繁荣昌盛。我们每一个人肩负起自己的责任,必使生活迈向更加美好的明天!

 
 
 

 

 

03

根据下述材料,写一篇700字左右的论说文,题目自拟。

 

“材料”略。

 
 
 

 

范文

工匠精神今日更应践行

 

古时秦朝铜车马外形之美观、工艺之精湛着实无以复加,令人叹为观止。今日的时代,全社会更以品质高为是为上。这些表象的背后所蕴藏的,正是熠熠生辉的工匠精神。

工匠精神发乎热爱,臻于付出。没有发自肺腑、专心如始的疯狂热爱,怎么会有尽心竭力、废寝忘食的痴心付出?没有此等的付出,又怎会得到尽善尽美、无人比及的结果?史蒂夫·乔布斯终身热衷“简即是多”的产品风格,倾心忘我于此,塑成苹果的魅力;艾伦·马斯克坚持相信“科技赋美”的技术本质,全力以赴地努力,造就特斯拉的惊叹。

工匠精神包含着对工作极致追求的态度,所有人都应该坚守。因为毫无疑问职业之间从没有高低贵贱的差别,却总存在职业品质、专业精神的分殊。敦煌画壁“飞天”的修补匠并不比作画时的达芬奇少一分专注与认真,缺一丝严肃与敬畏,所以他们的作品都如此精美绝伦;“面朝大海,春暖花开”的诗人海子并不比诺贝尔文学奖获得者鲍勃·迪伦有任何对语言的怠慢,所以他们的作品都如此感人至深。

工匠精神不是回归复古手工、闭门造车的过时论调,而是讲求潜心研究、细心打磨的时代号召。践行工匠精神的实干家,无不走在社会发展的前端,无不是各自领域内的“弄潮儿”。任正非、袁隆平、屠呦呦就是这样的践行者,也因此让他们从潮流中脱颖而出。一个深知工匠精神的企业,肯定会铸就气质从容,活力涌流的品牌;一个崇尚工匠精神的国家,也必然拥有健康稳定,永续发展的市场。

每一个时代都有主旋律,编曲的作战的就是我们每一个人。我相信,只要每日的工作以无限的热情,保持绝对的专注,践行工匠精神,那下一个时代的旋律必将由我们谱写。

 
 
 

 

 

04

【2015年真题】根据下述材料,写一篇700字左右的论说文,题目自拟。

 

孟子曾引用阳虎的话:“为富,不仁矣;为仁,不富矣。”(《孟子·滕文公上》)这段话表明了古人对当时社会上为富为仁现象的一种态度,以及对两者之间关系的一种思考。

 
 
 

 

范文

为富与为仁可以并行

 

为富就一定不仁?为仁就一定不富?虽然在古时候,这种现象很常见,起码阳虎便是其中一人,但是不代表今日这两者就矛盾。事实上,我认为为富与为仁是可以并行的。

仁是指慈善行为,即义。而富是利益,即利的意思。为仁为富的并行就是为义与为利的辩证统一,在当今社会,更是这样。

为仁是为富的内在要求。没有仁,富走不远。为什么秦始皇时代辛辛苦苦打下来的江山会被百姓造反?因为这是失去仁政的秦朝,因为秦始皇的暴政使得美好江山毁于一旦,富起来却好景不长;没有仁的富是没有基石的,是虚无缥缈的,随时都有可能遭遇来自义的惩罚,譬如三鹿奶粉、疫苗事件的肇事者,没有仁的为富,不仅使自己承受牢狱之灾,还损害了人们的健康和破坏了社会的和谐,所谓“有义则生,无义则死;有义则富,无义则贫”就是这些人教训很好的总结。

为富是为仁的支持。为富给为仁提供了物质的基础。为仁是需要成本的,时间成本、经济成本都是为仁的必要条件,不然,为仁是短暂而令人惋惜的。孟子曾说:“义中之利,君子之贵也,君子爱财,取之有道。”所以,承认谋利并非功利化,而是意识到为仁的成本,为仁就得有富的支持。比如搞科学研究的科学家们,为富不是他们的目的,但是国家的为富、人民的为富才能支持他们的为仁,他们才有能力和资源为人民谋福利。

既然如此,那么如何才能做到为富且为仁呢?做到以下两个原则:第一,务必遵守法律法规,遇事不顺要找法律途径;第二,要学会感恩,为富其实也是得到了身边人的帮助才能富起来的。

所以,为仁与为富是可以并行的,并且我们要两者都做到,这样我们自己得到满足的同时,社会也会因此获益,国家才更加和谐。

 
 
 

 

以上范文均由泰祺教育语文写作教研组审定

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